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紫砂壶收藏的“五品”——做到真不易

紫砂的鉴赏收藏,应该遵循的规律是从爱壶入手,玩壶入门,因势循道,在使用茗壶和品茗过程中,逐步了解紫砂茗壶的鉴赏收藏知识。


如紫砂陶土的泥料、泥色、泥性、泥相;如紫砂成型的工艺、工技、工具、技法;如茗壶的种类、造型、方圆、光塑等器的区分和不同特点;如紫砂艺人的经历、师承、艺德、文化功底、兴趣爱好、个性特点;如茗壶与品茗的相关联系,哪些壶适宜泡哪些茶等等。在形成自己的兴趣爱好,了解紫砂的一般知识,并经历从低到高的实践活动,逐步积累经验、积累知识、积累经历,才可以根据自己的喜爱、个性爱好,结合品茗和观赏的需要,做一些力所能及的收藏。这种收藏是一种学习的过程。


在这一学习过程中,再进一步掌握紫砂的专业知识,领略和钻研紫砂的技术术语,弄懂弄通紫砂的真实面貌,真材实料,有选择性地读一些紫砂史料、紫砂书籍、历史沿革,进行去粗取精、去伪存真的区别。


然后再在具有一定历史知识、紫砂文化专业知识,紫砂正宗正统知识基础上,边实践、边实习、边考证、边鉴赏、边进行收藏。切忌冒进,切忌一步到位,切忌以貌取壶,以闻取壶,人云亦云,人取亦取,以免走弯路。

  

鉴赏收藏所要遵循的原则,标准和准则,一般要遵循以下原则。


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一、纯品


所谓纯品,是指所用材质为正宗的紫砂陶土,经过严格的工艺流程,用纯紫砂泥合成相配,泥性相通,泥质纯洁,泥色自然,泥相丰富。如本山绿泥与紫泥自然相拼而成的珍珠泥、蟹壳青泥、琵琶黄泥;如纯紫泥中适量加入氧化锰制成的褐色拼料泥,再掺入团泥,便成淡墨色泥、黯肝色泥、天青色泥;如本山绿泥中再掺入天青泥、石黄泥,则能成深古铜泥。这些纯净的紫砂泥质,掺入的颗粒为不同泥质的纯紫砂颗粒。适量掺入的金属氧化物使其色泽丰富。泥与泥相拼合成,配比合一,呈现各种深浅不同、丰富多彩的紫砂泥料。


现在还有些人采用临近宜兴交界的浙江、安徽等地的陶土加色素调配成所谓的“紫砂泥“,间或在宜兴陶土中相配混杂大量的陶土,混杂交配大量的色素,试图改变紫砂泥的面貌。有些浙江、安徽的“古董商”经常拿这些“陶土加色料”的古壶拿到宜兴来鉴定、或推销。纯色紫砂以为,这些亦不是纯正的紫砂壶。用陶土加色素调配制成的所谓紫砂壶,初看有颗粒,表面亦光滑,所谓“有水色”。但泥色不纯,泥性较厚,无透气性,壶用后毫无变化,越用越养越难看。正如明•周高起《阳羡茗壶系》所说:“若腻滓烂斑,油光烁烁,是曰和尚光,最为贱相。”有人拿这些“仿古器物”和明代早期的紫砂壶相提并论,还振振有辞地辩解:“明代壶色泥就是陶土相配。”这里所要指出:明代采紫泥矿时并无分类选料,将紫泥、本山绿泥、中槽泥、底槽泥混在一起,但其泥质还是以紫砂陶土为主,这些泥质颗粒组合的结构还是紫砂泥颗粒组合结构。收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“纯品”,是宜兴紫砂陶土所构成的材质要素、特性所决定的。


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二、精品


所谓精品,是指茗壶工艺上的精工细作,精益求精。紫砂工艺的严谨性,有目共睹。经过严格的工艺流程操作,通过艺人对工艺技法的运用、掌握、发挥;对点线面构成紫砂茗壶形体、基本元素的理解、运用、掌握;通过对制作茗壶的各式工具的熟练运用、发挥、掌握;在紫砂壶的成型过程中,以“刮、压、削、勒、推、塑、贴”等种种手法,加上传统的“镶身筒法”、“拍身筒法”,做到面,挺刮大方;线,曲折顺畅;点,方圆结合。交代得清清楚楚,明明白白。造型“等样”、“等势”、匀称、协调。壶嘴、壶把、壶钮绝对要在一直线上。分量要分衡、比例要协调、过渡要自然,壶身与壶口要紧密合缝,丝毫不差。

  

对紫砂圆器造型来说,要求各种圆曲线、抛物线、微曲线圆润饱满,圆中寓节奏,圆中富变化,每处皆圆,每处皆浑,浑圆结合,圆浑合一。要求达到“圆、稳、匀、正”。圆,要有感情,在肩、腹、足等过渡处,要见骨见肉,骨肉亭匀,整体达到“珠圆玉润”的艺术效果;稳,要大方有度,流动节奏中有稳定之感,古朴而有沉稳之韵律;匀,要求壶体与盖、肩、腹、底、嘴、钮、把、足以及各部过渡处匀称自然,浑然一体;正,指制作严谨、规范、圆正、润湿。


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对紫砂方器造型来说,要求造型明快、工整、有力、挺拔、雄浑、具阳刚之气。“以方为主,方中寓曲,曲直相济”。要求轮廓明确,运线平直,口盖严密,气势贯通,力度透彻。任何口盖形状形态,随意调动壶盖方向,均须严密吻合,处处贴切,丝丝合缝。

  

对紫砂筋纹器造型来说,要求匀称协调、对称合一、凹凸有致。口盖面要严谨统一,底腹足亦要严谨统一,筋纹处理要简洁明快,干净利索。

 

无论是圆方筋塑等器,每个种类、每个形制,制作茗壶的每一道工序,每一个过程,运用的每一种技法,都需要兢兢业业,严谨操作,来不得半点马虎。只要底子工序上稍一走样,某一个环节上稍有疏忽,那成品烧成后就立显原形,俗话出洋相,出毛病,或达不到理想效果。所以说,收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“精品”,这也是宜兴紫砂工艺技法所构成的要素、特性所决定的。


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三、名品


所谓名品,是指在紫砂方器、圆器、筋纹器、塑器、提梁器等种种类别、种种形制中特别优秀,特别出众,构思奇巧,工艺独特,出类拔萃,在同一品相、同一类型中相比较,有鹤立鸡群之感,得到公认首肯的优异之品。这种名品是经得起历史考验的,亦是经得起时间考验的珍品佳作。这种名品应杜绝人为炒作的因素,亦不以所谓虚名来取得。而是要名副其实,不存在丝毫虚假的,通过奋斗终身,成了真正的、大家公认的紫砂名人、名师的代表力作。这种名品,有些来源于民间,通过作者的精心构思、精心制作,几十年磨一器,终成大器。如历史上的“圣思桃杯”、“陈荫千提竹”一样,作者当时并不出名,甚至专业紫砂专著中不见其名,不见其影,只见传世品,才知历史上曾有其人。但历史上面世的作品,工艺精湛,构思奇特,每一壶、每一品足见紫砂器具之神韵,足见紫砂器具之艺术魅力,由其作品挤身于名品之列,当之无悔。


对于紫砂名品的鉴赏收藏,考证固然要慎重,对于紫砂名品的定位更要慎重。每个艺人对每件紫砂作品都有自己的独特见解,将自己的情感、观点、理解注入作品之中,亦运用于各种技能的发挥中。历史上同一个作品的表达方式,每个作者均不相同,比如《掇球》,潘虔荣、邵大亨、邵友庭、程寿珍、程盘根乃至当代艺人均以自己的方式制作过,而在历史茗壶地位上能在《掇球》这一品类上占有一席之地的,莫不过是邵大亨、程寿珍的《掇球》壶了。诸如《四方传炉》,历史上俞国良、李宝珍、吴云根等艺人均制作过,能称之为名品的,亦只有俞国良的《四方传炉》这一形制。所以对于名品的定位,十分讲究的是众口皆碑的,是历史和时间的磨合中人们通过比较发现,反复鉴赏才得出结论的。所以说,收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“名品”,这也是紫砂工艺综合要素特性所决定的。


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四、艺品


所谓艺品,是指茗壶设计创作的文化层次,主题内涵,创意艺术具有鲜明的时代特点,达到新颖独特的艺术层次和最佳效果,是艺人本身文化意蕴的厚积薄发、精心构思的心灵发挥、是艺人独特个性、风格特点的集中体现,亦是表达一个艺人对社会、对历史、对文化、对艺术的陶言壶语。在创意设计上,艺品的主题严肃,社会问题敏感,立意深邃。在表现形式上,艺品带有强烈的文化倾向,借鉴于“诗、书、画、印”四位一体的显著特点,能在文学、书法、绘画、金石诸多方面给人们美的艺术享受。能达到艺品界定标准的,绝不是一般普通的日用商品壶;绝不是仿造摹古,随心所欲,随意改头换面之作;亦绝不是张口“艺术”、闭口“艺术”、其实毫无艺术特点可言的“炒作”之品。艺品是历史时代某一阶段中具有代表性、创意性、独特性、新颖性,在造型上形制、文化艺术因素都达到一定水准的创新佳品。


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紫砂艺人在创作紫砂艺品时创作与时代同步,向现代意识靠拢,丢掉时间封闭禁锢,以新观念的去开启寻找、挖掘探索新的广阔天地,以新的艺术思维方式,新的艺术创意,去突破旧的套路,这是人类思维发展一定阶段的必然需要。紫砂材料的特殊性,成型工艺的特殊性,茗壶造型的特殊性,无不是在紫砂工艺的严谨性、规范性、可操作性的基础上所进行的,无不是在现代意识情感的自我注入下,自发地成为情感驱动下的相对自由的表达方式和表现形式,即作者真实精神的表露。


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五、真品和稀品


所谓真品,是针对紫砂茗壶的假冒伪劣品而言,是艺人真实面貌的反映。紫砂的鉴赏和收藏,主要在于一个“真”字。真,要真在艺人的艺品艺德,真在艺人的真才实学,真在艺人的真实本领,真在艺人敢于讲真话,做真事,显真品。以真为人,以真立品,以真待人,显示自身的真实价值,显示自身的真实功夫,亦显示自身的真实水准。每一件真品茗壶,都是艺人的真情表达,真心表露,真意反映。所谓稀品,是针对紫砂茗壶粗制滥造、泛滥成灾、数量多多而言。是艺人对待创作的态度和精神反映。古谓“稀为贵”,今谓“珍稀之物”。每制一品必耗尽心力,孜孜以求,孤品面世,绝无重复,追求的是壶艺的完美,格调的高雅,形制意念的统一,不达目的效果,绝不面世,推倒重来达到作者所感觉的满意效果。创造紫砂真品和稀品的艺人,创作心态十分平衡、坦然。创作态度十分严肃。尤其是市场经济竞争激烈的当今,不受金钱的引诱,不受名利的引诱,不为经济折弯腰,所花费的精力、付出的代价,要比其他艺人多得多。难能可贵的真品、稀品的创作者,应该是人们所推崇、敬仰的紫砂茗壶创造者。从另一层意义上来说,真品与稀品(乃至孤品)应该是紫砂鉴赏收藏中得到关爱和称道的。所以说,收藏紫砂的重要因素之一为紫砂的“真品”、“稀品”,这也是紫砂工艺创作态度所构成的要素、特性所决定的。

  

紫砂的鉴赏收藏,以上述所表达的紫砂纯品、精品、名品、艺品、真品和稀品所掌握的规则要求,综合分析、综合比较、综合信息,根据自身的爱好,紧密联系实际,在实践中逐步积累经验。


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