明末清初制作的黄花梨文人家具，因材出偏远异域、制作地极为局限及高峰期短，加上后人不爱惜等原因，历数百年传承至今的完整器物确是寥若晨星，价值难量，堪值典藏。

　　就如王世襄先生所言：“家具摆在那里，离我二、三十米，我就知道是黄花梨还是紫檀，大致不会错，因为从它的造型，它的做法就能看出它是什么木材。”

　　上世纪八十年代，黄花梨明式家具价值已得到国际艺术品市场的普遍认可，至于现阶段其具体价格表现，大部分收藏爱好者及古董行家则习惯结合公开拍卖结果及市场交易见闻，作其科学判断，偶还科学推断一下未来价格走向，俨如分析金融产品之合理价位。其实，所谓的科学逻辑仅仅适合于事后总结，尤其对于艺术品而言，因人、因时、因地而异的价值认同，难以结语成文。于此，试议黄花梨家具市场价值也仅以务虚之为，择其相关话题，管中窥豹，纵表个人之见。

　　黄花梨家具的真善美

　　所有黄花梨木作家具，称之为明式家具的是指明代之古董家具。古董不只是旧东西，可简释为可交易的古代艺术品，总结其属性一如总结世上美好事物之通性——真善美三途。

　　真者，不言而喻，非赝品且应无臆想修复(以残复全)的创作。

　　善者，古人文化生活中精神层次较高的使用器具，且流传过程依法纪、合公德。

　　美者，有别于古物中众多粗制简作的民用器，艺术品应为文气匠人精工细造的美器，其中之原创便称为经典。

　　故可论：我族为文明古国，创造多段文化高峰，集真善美一身之古艺术品仅为少数，而历长年天灾人祸，尤经近代百年沧桑、十年浩劫，幸存且可交易之古董艺术品更为稀有，就如商彝周鼎、汉陶宋瓷，黄花梨明式家具同为我国古艺术品种类的当然代表。明末清初制作的黄花梨文人家具，因其材出偏远异域、制作地极为局限及高峰期短，加上后人不爱惜等原因，历数百年传承至今的完整器确是寥若晨星，价值难量，堪值典藏。

　　关于黄花梨家具收藏，时下大部分收藏人士购藏的新家具，称为仿古黄花梨家具或新仿黄花梨明式家具(学术上明式家具仅为古代文人家具之专有称谓)。无可否认，仿古黄花梨家具材美价高，能精造出明韵者确也非常难得，随国民渐富、精神渐贵、好者渐众，保价升值可期。

　　观察所见，收藏新旧家具者基本群分，好新者部分会将进阶至好古，好古者则难以弃旧取新。但新海南黄花梨家具价格居高，尚可理解，而古董黄花梨家具价格却往往较之为低(尤料多料大者)，则甚为费解，窃认此为悖论。无疑，仿古与真古之价值根本不用比，存世之稀有性也不可比。或可如此理解，国家改革开放重发展以来，众人由物质到精神生活过渡，现阶段之古董明式家具价值认同将会更为广泛。

　　明式家具的木质语言

　　除黄花梨等硬木外，明式家具还以软木为材，略分为清水皮壳的类硬木家具、大漆家具及其它软木家具等。笔者同样醉心其美，好其收藏。就如明代文震亨言：“杂木亦俱可用，但式贵去俗耳”。

　　明式家具之特性公论为文人气度，地理决定历史，各地树木材质有别、士大夫气质有别，便造出大同有异的文人家具。不同风格间之高下比较难以成论，而同一风格分别以硬软木而亦鲜见，于是有 “木质语言”一说，何等木料制作何等家具，“质有而趣灵”。

　　就如王世襄先生所言：“家具摆在那里，离我二、三十米，我就知道是黄花梨还是紫檀，大致不会错，因为从它的造型，它的做法就能看出它是什么木材。”